解放前，对祖、父辈的丧葬、殓殡、祭祀等仪式，所谓“慎终追远”。既追求尽“孝道”，又讲求严肃慎重，子孙晚辈在祭祀仪式中必恭必敬。装殓铺张，悼念烦琐，请宾宴客，在经济上任意挥霍；精神上精疲力竭；更可恶的是一些地方乡绅、官宦之流，他们借丧葬之机，大肆搜刮民财，把丧葬变为生财之道，举丧就是宣扬封建迷信的较完整较系统的过程。富有之家，所谓超渡亡魂，往往请僧道设坛，念经祈祷，鼓乐吹奏，大搞僧道对坛，鼓匠两班。而书香之家，往往还要在全部丧葬中穿插一个“家祭”(亦称家礼)仪式。一则表示对死者的哀思和悼念，再则也显示对死者哀奠的隆重与排场。三则也夸耀死者德高望重及子孙的家庭富有。官宦之家，请“大宾”——知县、举人一等的人，还要举行仪式隆重的所谓“点主”和“献后土”。一般人家，请阴阳先生择日在五、七、九日从简埋葬罢了。所谓“富而不可穷葬，穷而不可富埋”，既要慎终追远，又要实事求是，量力而行。本文基本收集了广大农村的情况，与县城习俗在细节上虽有所不同，亦是大同小异，兹将一般的人殓及开吊仪式简述如后。

(一)出殡前的程序和仪式

1、入殓、棺木及孝服。

死者在瞑目前，必须将寿衣穿好，衣服鞋帽都要全新，装老寿衣尚蓝不尚黑，黑色者，意黑门黑户，人丁不旺，故所避忌，寿衣外包衾褥。富有者寿衣必五层，表示“五福”，料多绸缎，亡故时以子孙在场为荣，才算无遗憾。

富有之家的棺木，多尚松木，其厚度在3寸以上者为良，要求棺材的盖侧、底为整块，称“独福材”，头尾要用柏木堵头，棺内还置顶棚，贴铜钱七枚，日“七星覆面”。棺材的底、侧还用松香、黄蜡裱里，一般中等人家多为柳木材，也多用8块料做成，称“八块头”。贫苦之家则多是薄棺简葬而已。棺材外表，既要糊裱、油漆，又要彩绘图案。一般分为三等：上等徐画，飞金立缝，画图细致，五彩鲜艳；中等的不贴金，不着红色；下等的又次之，仅黄、绿、蓝素色罢了。只棺木一项就费掉了大批的木材，实属可惜。

死者人殓后，要在大门檐前男左女右悬挂“岁头纸”。用白麻纸扎成，按死者年龄计算，一岁一张，故称岁头纸，纸条下垂扎成一簇垂柳形，县城西部，也称“告天纸”，意即告诉人们死人的信号。

长辈物故，必穿孝服，凡死者子女、儿媳、孙、侄等辈，皆穿白衣裤，并且男穿大孝衫，女看白孝裙，腰系麻绦，头戴麻纸糊头，着眼帘，家族有功名者，还戴麻冠，所谓披麻戴孝，做到“眼不可视恶，耳不可听乱，鼻不可嗅臭”，以表孝意。侄孙辈从简，衣虽白色，但不系麻绦，曾孙辈衣也白色，但腰带红色，白孝帽另加绿色圆顶，以表辈分，女婿多是头脚孝和腰孝。以别亲戚关系，宾朋是8寸白布的孝圈缠臂而已。

2、“开三”、“做七”祭祀：

开三和做七，一般称为小祭祀。死者在第三天，子侄辈与亲朋都备供品举行吊唁。死者入殓后两天不“封阴钉”，“开三”时，一面使亲朋向遗体告别，一面以防假死，这一天才封闭棺木，称“封阴钉”(西城是当日封钉)。

中等以上的人家，“开三”时，举行请亡和迎经，孝子跟随香案(就高桌上设灯烛，香炉，香纸)，吹鼓手伴奏，如果有请僧、道的也相随去十字路口的五道庙、焚香、烧纸，请祖先亡灵回府，共享祭祀。

迎经(接祭)祭日午前，和尚、道士、吹鼓手都上街，孝子们随香案，手举行香炉，默哀慢行，执丧帐者、执纸扎者执执事者皆相随上街。开道锣声声，笙管鼓号齐鸣，既热闹，又隆重。

此外，还要请画匠做很多纸扎，如童男女牧童等。也有亲朋友好祭祀中送的如金银斗、金库银库，金山银山，花圈等，祭祀中还放很多爆竹和烟火。总之，任意挥霍，尽量铺张。

这天的黄昏，要举行告庙，即告大庙、去城隍、阎王庙；告小庙就在城门洞或五道庙。去申报死者的消息，孝子跟随香案，吹鼓手伴奏，和尚道士念经，去各唐沿殿上供，烧香，敬纸，以表示亡魂入冥前的报到，绕街走巷，凡遇庙字者，皆停香案桌，烧香敬纸，告庙返回后，请和尚、道士设祭祀、摆经堂、设明灯九盏，日“九云灯”，举行观灯。由僧、道开始诵经，超渡亡灵，西游升天。分章节，直念至天明，配有笙箫管笛，铙钹鼓镲等乐器伴奏，悠扬悦耳，犹在太宫。

富有之家，除了开三，还举行“做七”即死者物故七日，要请僧、道设坛，吹鼓手奏乐，孝子、宾朋备供品祭祀，称“做七”，仪式程序基本上与“开三”相同。有的人家，要举行七次，所谓“七七”到底。

(二)开吊时的大祭祀

死者亡故后三天，出殡前两天均为开吊日。意即亲朋友好随时可到灵堂举行烧纸，致哀。

出殡前的祭日，一些有功名之家、绅士或诗书门第者，要举行家祭祀称“家礼”，家礼气氛慎重严肃，给人以孝思、悲怆之感。

举行普通家祭，须请礼宾4人，大型的8人、16人，还有的多于16人者。其人选民国前，必须秀才以上方能充当，民国时代也有高小以上文化程度的人，均穿长袍、马褂，戴礼帽。礼宾分工：掌礼(亦叫领宾)1人，亚赞(亦叫配宾)，各若干人。

祭场布置，灵柩停在堂屋正中，屋门张挂门帘，院中搭有灵棚，设香案，摆八色果品，鼓手、僧、道安置院内。

家祭升场，先由鼓吏(由家庭奴仆充当)“禀鼓”。一面击鼓”，一面高喊：“请老太爷(老太太)享祀!”再由总管率领孝子到礼宾室门前高喊：“孝子恭请礼宾!”孝子柱丧棒单膝下跪，礼宾由室内鱼贯而出，在香案之东西两侧侍立，亚赞唱喏：“禁止喧哗，执事者各执其事”!掌礼唱喏：“孝子就位，孝侄就位，孝孙就位，助祭者(指宾朋)皆就位!”亚赞宣唱：

“起头鼓——起二鼓——起三鼓，”鼓手连续击鼓《渔阳三通》，

“掌礼宣唱：“鞠躬，拜(叩首)——兴(起立)”连续四次。

引赞宣唱：“移灵柩前”。引赞领孝子至灵前，跟赞随之。

引赞再宣：“启帘——跪——举哀!”(孝子哭几声)。

引赞再宣：“俯伏(默哀)，兴!”

引赞再宣：“敬茶加爵”!(递三杯茶水至灵前)

引赞再宣：“移香案前”。引赞领孝子再回至香案前，跟赞随之。

跟赞宣唱：“复位!”

掌礼宣唱：“鞠躬，拜—一兴”。连续四次。

引赞宣唱：“移灵柩前l”领孝子至灵前，跟赞随之。

引赞宣唱：“跪”，孝子捧盘下跪。

引赞再唱：“献豚首、敬鳞虫、献鸣禽、献箸匙、献箔(烧一封金银箔纸)、献爵(酒杯)、献羹、献肴、献馔。”(在献肴时，鼓手短吹几声)。

引赞再宣：“俯伏—一兴。”“垂帘”。“移香案前”。

跟赞宣唱：“复位”。

掌礼宣唱：“鞠躬拜——兴”，连续四次。

亚赞宣唱：“孝子侧立，孝妇人室，助祭者暂退位。”

亚赞再唱：“奏乐侑食”。鼓乐吹奏，礼宾人室茶点。

第二祭，开始时礼宾出，仍站香案两侧原位，程序如第一条的献祭礼数，只是不献茶与献“三牲”。

第三祭，开始礼数，如同第二祭程序，只是不献祭品。

孝子读哀词(祭文)，读毕撤祭礼，孝子谢礼宾，八色果品由礼宾分享，礼成。

家祭的主要程序是，孝子跪在灵前读祭文，追念死者各个情节之轶事。读时，如诉如泣，声泪俱下，灵堂肃穆，气氛悲怆，鼓手击鼓，吹奏哀乐，呜呜咽咽，时奏时停，均听礼宾指挥，秩序井然有条不紊。

所谓大祭祀，富有之家有举行三天、五天、七天者，昼夜诵经祈祷。如果悼念七昼夜时，还要布成阵图，栽杆，扬幡，跑五方，拜五帝，过金桥、银桥(所谓僧、道引亡灵，越过奈河桥)。

(三)出殡中的仪式：

出殡(也称“发引”)：在出殡前，除了请亡、迎经、告庙、家祭和观灯仪式与“开三”、“做七”相同外，还有下列程序：

1、撤路：出殡前一日，举行与告庙相同的仪式，进行撤路，目的是给沿路神鬼行贿施食，为亡灵打通赴冥的道路。其时和尚，道士、鼓手皆上街，边诵经，边吹奏，孝子跟随香案，各人手持行香炉，静默行走，随走随扔纸钱(冥钞)等。

2“点主”：孝子举行隆重的请“大宾”的仪式。孝子脱去孝服，穿上礼服，吹鼓手六人均穿红袄，戴红帽(辣椒形)，备有八抬蓝轿，鼓手奏乐，孝子跟随，两边执有数对牌灯，伞盖，轿后跟随侍从，前呼后拥。充当“大宾”者，必须是地方间德高望重的老人、绅士(有的请知县、举人)；身穿礼服，当轿抬至门口，下轿慢行至香案后正座。同时“礼宾”分别站在香案两侧。礼宾分别唱喏，鼓手奏乐，礼宾指引孝子跪拜，礼毕，孝子双膝跪在香案前，举左(右)手，随之“大宾”执死者长子的手中指，用针刺破指肚，出血珠，新毛笔蘸血点在死者木质牌位上“神王”的“王”字头上点二点，成为“主”字，叫点主，接着“大宾”、礼宾退位，孝子跪送，在鼓乐声中结束。贫寒人家点主，不举行仪式。

3、施食：出殡前一夜间，由僧、道两班，轮番地诵经，超渡亡魂，请鬼神享祭，孝子也彻夜跪拜，焚烧纸帛，场面甚为隆重。随念经，随扔馒头、米饭等叫施食。午夜(西城在下午)到地藏寺(没有的可到观音庙)送库，用金、银箔做好的冥钞焚烧在那里，意即有债还债，无债先寄存，以备使用。

4、移棺，夜半子时后黎明前，人静灯灭，孝子悄然走到灵柩前，轻拍棺木3声，并低声称“××跟我走吧”!然后走出大门，送到百步外返回，表示请亡灵离家出走。

5、出殡(指路)：是日上午，将灵柩抬置街头，男女孝子跪在灵前，和尚、道士、鼓手吹奏念经，并由僧、道和鼓手、孝子等绕棺三周毕，长子摔瓦盆，孝孙执引魂幡，然后起灵，孝子皆嚎啕大哭，男孝子在前用白布拉灵，女在后托灵，边走边哭，直至城或村外为止，灵柩抬到墓地埋葬毕，还要上供、烧香、焚纸扎。

6、谢后土：和点主相类似，孝子请地方间的武举人或秀才充当谢后土“官”，埋葬毕，要在坟圆的后土前上供。谢后土露官”引孝子绕坟三周，在鼓乐爆竹声中结束。

7、“伏三”：县城西部，出殡第三天孝子全要上坟祭奠，称“伏三”。东部埋葬的当日下午，孝子一、二人用茶壶一把，盛满浆水和小米，到坟上绕坟三周，浆水拌汤边走边倒。观察坟墓有无发掘。如此三日。每日增加孝子若干，只能增，不能减。意死者的子孙昌盛，家族兴旺发达。

上述仪式，均极繁琐陈旧，迷信色彩严重，而且多为富有之家才举行。一般人家，虽亦举行，但极为简陋，贫苦人家，能有薄材埋葬就很幸运了，根本谈不到僧、道、鼓手等大祭祀。

解放后，特别是近年来，由土葬改为火葬，由封建迷信的、繁琐的、铺张浪费的旧丧葬仪式，改为送花圈、臂黑纱、开追悼会的形式，同样起到向死者寄托哀思的作用，既经济卫生、简便易行，又移风易俗、破除迷信。总而言之，实行火葬，为丧葬事业开辟了一条崭新的道路，受到了大多数人的欢迎。